האוניברסיטה הפתוחה
ט"ז באייר תשפ"א
28 באפריל 2021
סמסטר 2021א
10945 / 6
מס' שאלון – 331
מס' מועד 99
שאלון בחינת גמר
10945 – מסעי הצלב: היסטוריה והיסטוריוגרפיה
משך בחינה: 3 שעות
מבנה הבחינה
בבחינה שני חלקים.
חלק א
ענו על שתי שאלות מתוך שלוש השאלות 1-3.
60 נקודות לחלק זה; 30 נקודות לכל שאלה.
חלק ב
הגדירו בקצרה שני מושגים מתוך ארבעת המושגים 4-7, והסבירו כיצד הם קשורים לנושא הקורס.
40 נקודות לחלק זה; 20 נקודות לכל מושג.
שימו לב!
היקף הכתיבה המותר בבחינה הוא עד 1500 מילים ולא יותר!
בהצלחה !!!
שימו לב!
היקף הכתיבה המותר בבחינה הוא עד 1500 מילים ולא יותר!
חלק א
ענו על שתי שאלות מתוך שלוש השאלות 1-3.
30 נקודות לכל שאלה; 60 נקודות לחלק זה.
שאלה 1
קראו את הקטעים מתוך גרסתו של רוברט מריימס לנאום אורבן השני בועידת קלרמון (1095), וענו על השאלות שלאחריהם:
עם הפראנקים, העם שמעבר להרים; העם הנבחר והאהוב על ידי האל, כפי שהדבר עולה ממעשיכם הרבים; עם הנבדל מכלל האומות, הן במקומה של ארצכם, הן באמונתכם הקתולית, והן בכבוד הכנסייה הקדושה: אליכם מכוונת דרשתנו, אליכם יוצאת המרצתנו. רוצים אנו שתדעו איזו סיבה מצערת הביאה אותנו לארצכם, ואיזה צורך דוחק, שלכם ושל כל המאמינים, הביאנו לכאן. מגבולות ירושלים ומן העיר קונסטנטינופוליס יצאה ידיעה קשה והגיעה לאזננו לעיתים תכופות; שעם ממלכוּת הפרסים, עם זר, עם מנוכר לאל לחלוטין, דור לא הכין לבו ולא נאמנה את אל רוחו [תהילים עח:ז], פלש לארצות הנוצרים ההם, השמיד בחרב, בשוד ובשריפה, הוליך חלק מן השבויים לארצו והמית חלק אחר מוות אומלל, הרס את כנסיות האל מן היסוד, או תפס אותן לשם פולחניו הקדושים. הם חיללו מזבחות בטומאתם, מלו את הנוצרים, ואת דם המילה שפכו על המזבחות או לתוך אגני הטבילה…
ירושלים היא טבור העולם, הארץ הפוריה מכולן, כעין גן עדן אחר של הנאות. מושיע האנושות רומם אותה בבואו, פאר אותה בנוכחותו, קידש אותה בייסוריו, גאל אותה במותו, הביא לה תהילה בקבורתו. עיר מלכותית זו, הנמצאת במרכז העולם, מוחזקת עתה שבויה בידי אויביה, ומשועבדת לפולחן הגויים אשר אינם יודעים את האל. על כן מבקשת ומשתוקקת היא להשתחרר, ואינה פוסקת להתחנן שתבואו לעזרתה. מכם במיוחד מבקשת היא עזרה, כי, כפי שכבר אמרנו לכם, הוענקה לכם מן האל, מעל לכל העמים, תהילת נשק מיוחדת. צאו אפוא לדרך זו למען מחילת חטאיכם, כאשר אתם בטוחים בתהילת הנצח של מלכות השמים.
א. כיצד משתקפת המציאות באירופה במאה ה-11 בדבריו של אורבן השני בקטע זה? צטטו מן הקטע והסבירו.
ב. הציגו והסבירו את הבעייתיות בשימוש בנוסחי הנאום של אורבן השני כמקור היסטורי לחקר המניעים ליציאה למסע הצלב. כיצד התמודדו חוקרים עם בעייתיות זו?
שאלה 2
קראו את תיאורו של גיום מצור את ראשיתו של המסדר הטמפלארי, וענו על השאלות שלאחריו:
באותה שנה, אצילים אחדים ממעמד האבירים, מסורים לאל, חסידים ויראי אלוהים, שמו עצמם תחת ידי האדון הפטריארך [Gormond de Picquigny, 1119-1128] לשירות המשיח, והצהירו על שאיפתם לחיות מאז ועד עולם לפי חוק הקנוניקים רגולרים בצניעות, בצייתנות וללא רכוש אישי. החשובים והנכבדים בין אנשים אלה היו הוגו מפאיין (Hugo de Payns) וגודפרואה מסט. אומר (Godfroy de St. Omer). מכיוון שלא היו להם לא כנסייה ולא משכן קבוע, העניק להם המלך [בלדווין ה-2, 1100-1118] מעון זמני בארמונו, שהיה מדרום למקדש האדון. גם הקנוניקים של מקדש האדון העניקו להם, על פי תנאים מוגדרים, רחבה שהייתה בבעלותם בסמוך לאותו ארמון, לשם עריכת טקסיהם. המלך ואציליו, וכן הפטריארך וראשי הכנסיות, העניקו מנכסיהם שלהם הענקות שונות, באופן זמני או לנצח, כדי לספק לאבירים מזון ולבוש.
המשימה העיקרית שהטילו עליהם הפטריארך והבישופים האחרים, למען כפרת חטאיהם הייתה שישמרו ככל יכולתם על השבילים והדרכים מפני מתקפות גנבים ושודדים במיוחד לשם הגנת הצליינים.
תשע שנים לאחר ייסוד מסדר זה, עדיין לבשו האבירים לבוש חילוני, היינו בגדים שהעניקו להם אנשים למען גאולת נשמתם. אולם במהלך השנה התשיעית, בוועידה שהתכנסה בטרואה (Troyes) שבצרפת, שנכחו בה הבישופים של ריימס (Reims) וסנס (Sens) עם הכמרים הכפופים להם, וכן בישוף אלבנו (Albano), הלגאט האפיפיורי, אבות המנזר של סיטו (Cîteaux), קלרוו (Clairvaux), ומנזרים אחרים, נקבע להם תקנון ונקבע כי ילבשו גלימה לבנה, בהוראת האפיפיור הונוריוס [ה-2, 1124-1130] וסטפן, פטריארך ירושלים [1128-1130].
על אף שהתקיימו כבר תשע שנים, הם היו עדיין תשעה אנשים בלבד. אולם לאחר מכן החל מספרם לגדול ונכסיהם התרבו. אולם נאמר כי אחר כך, בזמנו של האפיפיור אוגניוס (Eugenius, 1145-1153), הם החלו לתפור על גלימותיהם צלבים מבד אדום, כדי שיהיו מובחנים יותר, וכך עשו לא רק האבירים, אלא גם האחים הנחותים יותר, הנקראים סרג'נטים (servientes). עשרם גדל במידה כה רבה עד כי כיום יש במסדר כשלוש מאות אבירים הלובשים את הגלימה הלבנה, וכן אחים אחרים שהם כמעט רבים מספור. נאמר כי נכסים כה רבים, הן בצד זה של הים והן בצד האחר, עד כי אין כיום פרובינציה בעולם הנוצרי שאינה מעניקה חלק כלשהו מנכסיה לאחים אלה, ועל רכושם מסופר כי הוא שווה לעושרם של מלכים.
כיוון שכאמור, הם קבעו את משכנם בארמון המלך סמוך למקדש האדון, הם נקראים "האחים של אבירות המקדש". במשך זמן רב הם היו נאמנים לשבועתם הנעלה, ומילאו את חובותיהם בתבונה מספקת. אך עם הזמן, הזניחו את הענווה, המְגֵנה על המידות הטובות, שבהיותה שוכנת מרצון במקום הנמוך ביותר, אינה מסתכנת בנפילה. הם רחקו מן הפטריארך של ירושלים, שמידיו קיבלו את ייסוד מסדרם ואת ההענקות הראשונות שלהם. הם סירבו לציית לו כפי שצייתו קודמיהם. והם אף גרמו עוול לכנסיות האל, שכן הם לקחו את מעשרותיהן ואת ביכוריהן, והפריעו לנכסיהן באופן לא צודק.
א. מה היו הנסיבות החברתיות והפוליטיות, שהובילו להקמתו ולהכרה במסדר הטמפלארי, על-פי גיום מצור? מה היו ההשלכות ארוכות הטווח של ההכרה במסדר?
ב. מה קבע התקנון הטמפלארי, וכיצד בא בו לידי ביטוי כפל התפקידים שלקחו על עצמם הטמפלארים: לחימה ונזירות?
שאלה 3
א. מה היה המערך הפוליטי שיצרו הצלבנים במזרח? מה היו השינויים שחלו בו עם הזמן?
ב. האם הייתה ממלכת ירושלים "מונרכיה פיאודלית"? הסבירו את עמדותיהם של פראוור וריינולדס בשאלה זו.
חלק ב
הגדירו בקצרה שני מושגים מתוך ארבעת המושגים 4-7, והסבירו כיצד הם קשורים לנושא הקורס.
20 נקודות לכל מושג; 40 נקודות לחלק זה.
4. מאורעות תתנ"ו.
5. ברנרד מקלרוו.
6. אינדולגנציית הצלבן.
7. ז'אן מאיבלין.
בהצלחה!
