האוניברסיטה הפתוחה
ט' בשבט תשפ"ג
31 בינואר 2023
סמסטר 2023א
10945 / 6
מס' שאלון – 326
מס' מועד 61
שאלון בחינת גמר
10945 – מסעי הצלב: היסטוריה והיסטוריוגרפיה
משך בחינה: 3 שעות
מבנה הבחינה:
בבחינה שני חלקים.
חלק א:
ענו על שתי שאלות מתוך שלוש השאלות 1-3.
60 נקודות לחלק זה; 30 נקודות לכל שאלה.
חלק ב:
הגדירו בקצרה שני מושגים מתוך ארבעת המושגים בשאלות 4-7, והסבירו כיצד הם קשורים לנושא הקורס.
40 נקודות לחלק זה; 20 נקודות לכל מושג.
שימו לב!
היקף הכתיבה המותר בבחינה הוא עד 1500 מילים ולא יותר!
בהצלחה !!!
שימו לב!
היקף הכתיבה המותר בבחינה הוא עד 1500 מילים ולא יותר!
חלק א
ענו על שתי שאלות מבין שלוש השאלות 1-3
30 נקודות לכל שאלה; 60 נקודות לחלק זה
שאלה 1
קראו את תיאורו של גיום מצור את ראשיתו של המסדר הטמפלארי וענו על השאלות שלאחריו:
באותה שנה, אצילים אחדים ממעמד האבירים, מסורים לאל, חסידים ויראי אלוהים, שמו עצמם תחת ידי האדון הפטריארך [Gormond de Picquigny, 1119-1128] לשירות המשיח, והצהירו על שאיפתם לחיות מאז ועד עולם לפי חוק הקנוניקים רגולרים בצניעות, בצייתנות וללא רכוש אישי. החשובים והנכבדים בין אנשים אלה היו הוגו מפאיין (Hugo de Payns) וגודפרואה מסט. אומר (Godfroy de St. Omer). מכיוון שלא היו להם לא כנסייה ולא משכן קבוע, העניק להם המלך [בלדווין ה-2, 1100-1118) מעון זמני בארמונו, שהיה מדרום למקדש האדון. גם הקנוניקים של מקדש האדון העניקו להם, על פי תנאים מוגדרים, רחבה שהייתה בבעלותם בסמוך לאותו ארמון, לשם עריכת טקסיהם. המלך ואציליו, וכן הפטריארך וראשי הכנסיות, העניקו מנכסיהם שלהם הענקות שונות, באופן זמני או לנצח, כדי לספק לאבירים מזון ולבוש. המשימה העיקרית שהטילו עליהם הפטריארך והבישופים האחרים, למען כפרת חטאיהם הייתה שישמרו ככל יכולתם על השבילים והדרכים מפני מתקפות גנבים ושודדים במיוחד לשם הגנת הצליינים.
תשע שנים לאחר ייסוד מסדר זה, עדיין לבשו האבירים לבוש חילוני, היינו בגדים שהעניקו להם אנשים למען גאולת נשמתם. אולם במהלך השנה התשיעית, בוועידה שהתכנסה בטרואה (Troyes) שבצרפת, שנכחו בה הבישופים של ריימס (Reims) וסנס (Sens) עם הכמרים הכפופים להם, וכן בישוף אלבנו (Albano), הלגאט האפיפיורי, אבות המנזר של סיטו (Cîteaux), קלרוו (Clairvaux), ומנזרים אחרים, נקבע להם תקנון ונקבע כי ילבשו גלימה לבנה, בהוראת האפיפיור הונוריוס [ה-2, 1124-1130] וסטפן, פטריארך ירושלים [1128-1130].
על אף שהתקיימו כבר תשע שנים, הם היו עדיין תשעה אנשים בלבד. אולם לאחר מכן החל מספרם לגדול ונכסיהם התרבו. אולם נאמר כי אחר כך, בזמנו של האפיפיור אוגניוס (Eugenius, 1145-1153), הם החלו לתפור על גלימותיהם צלבים מבד אדום, כדי שיהיו מובחנים יותר, וכך עשו לא רק האבירים, אלא גם האחים הנחותים יותר, הנקראים סרג'נטים (servientes). עשרם גדל במידה כה רבה עד כי כיום יש במסדר כשלוש מאות אבירים הלובשים את הגלימה הלבנה, וכן אחים אחרים שהם כמעט רבים מספור. נאמר כי נכסים כה רבים, הן בצד זה של הים והן בצד האחר, עד כי אין כיום פרובינציה בעולם הנוצרי שאינה מעניקה חלק כלשהו מנכסיה לאחים אלה, ועל רכושם מסופר כי הוא שווה לעושרם של מלכים.
כיוון שכאמור, הם קבעו את משכנם בארמון המלך סמוך למקדש האדון, הם נקראים "האחים של אבירות המקדש". במשך זמן רב הם היו נאמנים לשבועתם הנעלה, ומילאו את חובותיהם בתבונה מספקת. אך עם הזמן, הזניחו את הענווה, המְגֵנה על המידות הטובות, שבהיותה שוכנת מרצון במקום הנמוך ביותר, אינה מסתכנת בנפילה. הם רחקו מן הפטריארך של ירושלים, שמידיו קיבלו את ייסוד מסדרם ואת ההענקות הראשונות שלהם. הם סירבו לציית לו כפי שצייתו קודמיהם. והם אף גרמו עוול לכנסיות האל, שכן הם לקחו את מעשרותיהן ואת ביכוריהן, והפריעו לנכסיהן באופן לא צודק.
א. מה היו השלבים בתהליך הקמתו של המסדר ותנאי קיומו, על פי תיאורו של גיום מצור? הציגו והסבירו מה היו הנסיבות החברתיות והפוליטיות שהובילו להכרה בו?
ב. מה קבע התקנון הטמפלארי וכיצד בא בו לידי ביטוי כפל התפקידים שלקחו על עצמם הטמפלארים: לחימה ונזירות?
שאלה 2
קראו את הקטע הבא מתוך הכרוניקה של ר' שלמה בר שמשון על מאורעות תתנ"ו, וענו על השאלות שאחריו:
ופתח ואומר החסיד איש אמונים, הכהן הגדול מאחיו, אל העדה המסובין אצלו על השולחן: נברך ברכת המזון לאל חי לאבינו שבשמים, כי תָמּור המזבח עכשיו השולחן ערוך לפנינו. ועתה נקומה ונעלה בית ה' ונעשה רצון יוצרנו במהרה כי באו האויבים עלינו היום, לשחוט בשבת איש את בנו ובתו ובאחיו ולתת עלינו היום ברכה. ואל יחוס אדם לא על עצמו ולא על חבירו! והאחרון הנשאר ישחוט עצמו בגרונו בסכין שלו או ידקור בבטנו בחרבו. שלא יטמאו אותנו הטמאים וידי רשעה בפיגוליהם. ונקריב עצמינו את קרבן ה' כעולות…ונהיה בעולם שכולו יום בגן עדן, באיספקלריה המאירה, ונראיהו עין בעין, בכבודו ובגודלו, וינתן לכל אחד ואחד עטרה של זהב בראשו ובה קבועות אבנים טובות ומרגליות…
א. מהו הרקע ההיסטורי לאירוע המתואר בקטע זה? מה ידוע על החיבור שממנו לקוח הקטע, ומה הבעייתיות בשימוש בו? הציגו והסבירו שתי עמדות מחקריות בוויכוח על השימוש במקור זה.
ב. הציגו והסבירו כיצד יכול ניתוח ספרותי של הקטע לעיל לסייע בהבנת משמעותו של הארוע המתואר?
שאלה 3
א. מה היה המערך הפוליטי שיצרו הצלבנים במזרח? מה היו השינויים שחלו בו עם הזמן? מה היה מעמדה של הכנסייה הלטינית בממלכה הפרנקית ומה היה החידוש בדפוס הארגוני שיצרה במזרח?
ב. האם הייתה ממלכת ירושלים "מונרכיה פיאודלית"? הסבירו את עמדותיהם של פראוור וריינולדס בשאלה זו.
חלק ב
הגדירו בקצרה שני מושגים מתוך ארבעת המושגים 4-7 והסבירו כיצד הם קשורים לנושא הקורס.
20 נקודות לכל מושג; 40 נקודות לחלק זה.
4. 'אחי החרב'
5. פרידריך השני
6. סרצנים
7. הקומונות האיטלקיות
בהצלחה!
