מרד בר כוכבא – סיכום הקורס

מרד בר כוכבא

תוכן עניינים

שיעור 1 1
ממצאים ארכיאולוגיים 1
מקורות היסטוריוגראפיים ראשוניים 2
מקורות היסטוריוגראפיים משניים 2
תלמוד ירושלמי, שבת, פ"א, ה"ד, ג', ע"ג 3
תלמוד בבלי, נדה, סא, ע"א 3
תלמוד בבלי, עבודה זרה, כה, ע"ב 4
איכה רבה, ג', ו' 4
שיחזור ותרגום של כתובת רומית מימי הדריאנוס 4
התזה של בן שלום 5
עדות קאסיוס דיו 6
קאסיוס דיו, תולדות הרומאים, ס"ט, 11 – 15 6
עדות אוסביוס 8
שיעור 2 9
עדות אוסביוס – המשך 9
העדות על הקמת איליה קפיטולינה 10
המטבעות 10
הגזרה על המילה 10
דיגסטה מ"ח, 8, 11, 1 11
משנה, שבת, פי"ט, מ"א 12
ירושלמי, שבת, פי"ט, י"ז, ע"א 12
משנה, אבות, פ"ג, מי"א 12
פטר שפר וביקורתו על סמולווד 13
עדות רבי נתן מדור אושה שהיה עד למרד בר כוכבא 14
שיעור 3 14
התמונה המחקרית בנוגע להיקף המרד 14
תוספת לעדות קסיוס דיו 16
ספרות חז"ל 17
זיהוי כפר חרובה 18
מיקום המרד ביהודה 19
האם הגליל וירושלים השתתפו במרד? 20
שיעור 4 22
הגליל במרד בר כוכבא 22
השומרונים 25
התפשטות המרד לעבר הירדן 27
שיעור 5 27
ירושלמי, תעניות, פ"ד, ה"ח, ס"ח, ע"ד 28
הרעיון המשיחי ביהדות הקדומה 28
איכה רבה, ב', ד' 31
כשלון המרד 32
ירושלמי, תעניות, פ"ד, ה"ח, ס"ט, ע"א 34
תלמוד בבלי, סנהדרין, צ"ג, ע"ב 35
השוואה בין ירושלמי, תעניות ובין הבבלי, סנהדרין, צג, ע"ב בתיאור מרד בר כוכבא 35
מקור מימי הביניים הרמב"ם (1138 – 1204) שהעדיף את הירושלמי על הבבלי 37
בבלי, גיטין, נ"ה, ע"ב 38
השוואה בין שלש מסורות תלמודיות 38
שיעור 6 39
תוצאות המרד 39
קסיוס דיו סיפר 39
מדוע התפרץ מרד כל כך חזק? 40
ירושלמי, תעניות, פ"ד, ה"ח, ס"ט, ע"א 40
גזירות השמד 41
עשרת הרוגי מלכות 46
מי הם עשרת הרוגי מלכות? 48
שיעור 7 50
יחס החכמים לרומא לאחר המרד 50
אושה 53
ייצוב הכלכלה 56
מאבק בירידה מן הארץ 56

שיעור 1

העדויות הכתובות על מרד בר כוכבא היו מצומצמות מאוד והסתכמו בעיקר בעדות של קסיוס דיו שהייתה קצרה מאוד ובעדותו של יוסביוס שגם היא הייתה מאוחרת וקצרה. היו עדויות נוספות מהתלמוד אך הן לא היו עדויות היסטוריות במובן המילה אלא עדויות חלקיות סתומות ועם גוון תיאולוגי.
זאת לעומת המרד הגדול שם יש לנו את העדות של יוספוס שהיא מאוד מפורטת ועדויות נוספות. גם היהדות והנצרות שמודגש יותר על המרד הגדול ולא על מרד בר כוכבא מכיוון שמנקודת מבט נוצרית חורבן המקדש הוכיח את נכונות הנצרות. הנצרות היא המקדש החדש בעיניהם – מקדש רוחני. פטרוס קרא להם אבנים חיות.
מסיבות הפוכות היהודים ראו במרד הגדול מרד חשוב יותר, בגלל חורבן המקדש שהיה מכה אנושה ליהדות יותר מחורבן הארץ אחרי מרד בר כוכבא.
במהלך המאה ה-19 ובעיקר במאה ה-20 דברים השתנו.
הכל התחיל בזמן תנועת ההשכלה שמראשיתה היו בה היבטים לאומיים וחיפשה את הגיבורים היהודיים. הציונות הגבירה את העניין עשרות מונים. למשל הוקמו אגודות ספורט "בר – כוכבא". התחילה התעניינות גדולה בבר כוכבא ורבי עקיבא, ואפילו המציאו אגדות חדשות (למשל של קלמן שולמן שסיפר על בר כוכבא שרכב על הארי, ולוין קיפניס עשה מזה שיר).
תנועות הימין והשמאל אימצו את בר כוכבא לחיקם.

לאחר גילויים של מגילות קומראן (אין קשר למרד בר כוכבא, הם היו כת מימי בית שני) החל בולמוס של חפירות במדבר יהודה, ומהר מאוד מצאו בואדי מורבת את הפפירוסים של בר כוכבא ואנשיו, ולאחר מכן בנחל חבר מצא ידין עוד פפירוסים של בר כוכבא ואנשיו, ועוד פפירוסים של אישה שהייתה בין הנספים במערת האימים בנחל חבר (שמה היה בבאתה).

כשידין גילה את אגרות בר כוכבא זו הייתה סנסציה אדירה ועיתונים יצאו………….