ריפוי הסבל בבודהיזם וביהדות

ריפוי הסבל בבודהיזם וביהדות

תקציר

הבודהיזם והיהדות הן שתי דתות בעלות שורשים עתיקים מאד, והן שונות מאד זו מזו בתפיסותיהן הרוחניות והפילוסופיות. מטרת עבודה זו היא להשוות בין התפיסות של שתי הדתות תוך בחינת תפיסת הסבל ודרכי ריפוי הסבל האנושי בשתי הדתות.
התפיסה הבודהיסטית היא פרגמטית. מטרתה היא לאפשר לאדם להשתחרר מהסבל, שמאפיין את המצב האנושי. על פי הבודהיזם הסבל נגרם מסיבות הניתנות לזיהוי, ולכן גם ניתן לסלק את הסבל על ידי סילוק הסיבות הללו. הבודהיזם מציע את ארבע האמיתות הנאצלות כדרך להשתחררות מן הסבל. האמת הראשונה מתארת את המצב האנושי כסבל, וזאת כדי לעורר באדם מוטיבציה לשנות זאת (ללא החלטה לא ניתן לבצע את השינוי). האמת השניה מסבירה בפירוט כיצד נוצר הסבל, כלומר מה הם התהליכים הנפשיים שגורמים לו להיווצר. על פי אמת זו הסבל נוצר כתוצאה מהאחזות (attachment). האמת השלישית מתארת את הדרך להשתחרר מן הסבל – על ידי ראיית המציאות כפי שהיא. האמת הרביעית מפרטת את הדרך הפרקטית להגיע למצב בו ניתן לראות את המציאות כפי שהיא, על ידי תרגול סוגים שונים של מדיטציות. ניתן לראות שהתפיסה הבודהיסטית מגובשת סביב הסבל וריפויו.
בתפיסה היהודית הסבל הוא מונח חשוב אך איננו מרכזי, ולכן אין תפיסה מגובשת אחת לסבל או לדרכי ריפויו. ישנה תפיסה מגובשת יותר לריפוי (תיקון) הנפש באופן כללי, אולם התיקון הוא לא בהכרח מסבל אלא בעיקר מ"עשיית רע" הבאה לידי ביטוי באי-קיום מצוות. דרך הריפוי שמציע הרמב"ם היא הבנת מבנה הנפש והכחות הפועלים בה לצורך היכולת לעבוד על פי עקרון דרך האמצע: הבאת החולה להתנסות בחוויה קיצונית לצד השני מן התכונה בה הוא לוקה, על מנת שיוכל למצוא בעצמו את דרך האמצע. לדוגמא: עידוד אדם קמצן להתנהגות פזרנית כדי להגיע לדרך האמצע שהיא נדיבות.
היהדות והבודהיזם דומות מאד במבנה הנפש שהן מציגות. יתרה מכך, לא רק המבנה דומה, אלא גם הצמתים בהם ניתן להשפיע על התהליך הנפשי מוגדרים באופן דומה, כך שיש דמיון רב בדרך ריפוי הנפש בין התפיסות השונות. עם זאת, הדתות שונות מאד הן בפרקטיקה של הריפוי (מדיטציות לעומת קיום מצוות) והן במטרה. מטרת התהליך בבודהיזם היא הגעה להארה ולשלוות נפש – נירוואנה. מטרת התהליך ביהדות היא הכרת הקב"ה, שהיא מושג מיסטי. לא ברור האם אלו שתי דרכים להביע חוויה זהה או דומה, או שמא אכן מדובר בשתי מטרות שונות ואף מנוגדות.

תוכן עניינים

1. מבוא 4
2. דרך ריפוי הסבל על פי הבודהיזם 5
2.1. בודהיזם 5
2.2. מקום הסבל בתפיסה הבודהיסטית 8
2.3. דרך ריפוי הסבל בבודהיזם 11
3. דרך ריפוי הסבל ביהדות 14
3.1. מקום הסבל בתפיסה היהודית 14
3.2. דרך ריפוי הנפש 18
4. דיון – הדומה והשונה בגישות לריפוי הסבל בין שתי הדתות 22
4.1. מקום הסבל ותפיסת הסבל 22
4.2. הדרך והמטרה 24
4.3. תפיסת המוסר 27
4.4. סיכום 28
5. בבליוגרפיה 29

1. מבוא

הבודהיזם והיהדות הן שתי דתות בעלות שורשים עתיקים מאד, והן שונות מאד זו מזו בתפיסותיהן הרוחניות והפילוסופיות. מטרת עבודה זו היא להשוות בין התפיסות הרוחניות והפילוסופיות של שתי הדתות, מתוך ההנחה שההשוואה תתרום להבנה מעמיקה יותר של שתי הדתות על ידי הארת אספקטים שונים של תפיסותיהן. כציר ההשוואה אשתמש בעבודה זו במוטיב הסבל, תוך בחינת תפיסת הסבל ודרכי ריפוי הסבל האנושי בשתי הדתות וההשוואה בין תפיסות אלו.
השוואת היהדות והבודהיזם באמצעות מוטיב הסבל מעניינת אפילו יותר מהשוואת הבודהיזם והנצרות באמצעות מוטיב זה, כיוון שבעוד בנצרות ובבודהיזם מדובר במוטיב מרכזי מאד בעל משמעויות שונות וכמעט הפוכות, ביהדות מדובר במוטיב מפותח אך בהחלט לא מרכזי, הבדל שהופך את ההשוואה למעניינת ומחדשת.
גם היהדות וגם הבודהיזם הן דתות ופילוסופיות וותיקות ומורכבות, ואינן מהוות (כל אחת בנפרד) מקשה אחת. כל אחת מהן מתחלקת לכיתות שונות שהתפצלו בשלבים שונים, ואף בכל כיתה קשה לדבר על תמימות דעים, לכל היותר על קונצנזוס. מטרת עבודה זו אינה לערוך את ההשוואה עבור כל זרם וזרם ביהדות ובבודהיזם, אלא להתמקד בבסיס ההגותי של כל גישה, הגרעין המחבר והמאפיין אותה. אין הכוונה לחזור דוקא לעבר או ל"מקור", אך מטבע הדברים המקור קרוב יותר לאותו גרעין מאחד של תפיסות.
הפרק הבא יציג את התפיסה והפילוסופיה הבודהיסטית, ולאחר מכן יתמקד בתפיסת הסבל ודרכי ריפוי הסבל על פי הבודהיזם. הפרק השלישי יציג, באופן דומה, את היהדות ואת תפיסת הסבל ודרכי ריפוי הנפש על פי היהדות. לאחר מכן תיערך ההשוואה על ידי ניתוח הדומה והשונה בין תפיסות הסבל בשתי הדתות תוך דיון במשמעויות העולות מן ההשוואה לגבי תימות עיקריות הקשורות לדרכי ריפוי הסבל.